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«La persona más útil es la que te salva de la vergüenza»

Publicado en “LA CONTRA” de La Vanguardiaa, 26/03/08.

Marie Balmary, psicoanalista

Nací en Bretaña y vivo en París. Casada, dos hijos y tres nietas. Creo que tanto en sociedad como en política lo importante es el intercambio. La trascendencia es una dimensión del alma, del corazón humano, que busca manifestarse, lo veo a diario en la consulta.

Sin prejuicios

En los 70 presenta su tesis sobre los fundamentos del psicoanálisis y pone en duda el complejo de Edipo. La Sorbona y el establishment psicoanalítico la rechazan, así Balmary se libra del vasallaje incondicional a las enseñanzas de Jacques Lacan y contacta con su hermano, Marc Lacan, un monje benedictino (de sus conversaciones nace El monje y la psicoanalista, Fragmenta Editorial). La joven psicoanalista no está de acuerdo con el Dios bíblico que dibuja Freud e intuye que ese texto fundacional de nuestra civilización encierra importantes claves. Desde entonces estudia la Biblia en hebreo y en griego y tiene un grupo de lectura e interpretación que relee cada fragmento, sin prisa, sin prejuicios

Foto: Xavier Gómez

¿Con qué idea sublevó a sus colegas?

En mi tesis quise revisar algunas de las ideas de Freud, como el complejo de Edipo. Cuando comenzó a tratar a mujeres que decían haber sufrido abusos sexuales por parte de su padre, hermano o familiar, Freud las creyó. Pero tras la muerte de su padre se desdijo.

Y para usted esos abusos no tenían nada de imaginarios.

Exacto. En la propia familia de Freud había una atmósfera de secreto. Su padre estuvo casado tres veces, una de sus mujeres desapareció misteriosamente y Freud no se enteró hasta la muerte de su padre. Fue entonces cuando concluyó que no podía haber tantos abusos por parte de los hombres, que se trataba de los deseos inconscientes de sus pacientes femeninas de tener relaciones sexuales con su padre.

Dicho así parece una simpleza.

No olvidemos que Freud vivió en la Viena victoriana. “¡Usted está destruyendo el psicoanálisis!”, me dijo mi profesor de tesis, alumno de Lacan. Entonces Lacan me llamó, quería conocer mi investigación. Al final de la conversación me dijo que mi tesis era muy interesante y que pasara por caja. Quería que le pagara la consulta.

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¿Qué coño es la familia cristiana?

La negación del divorcio y la poligamia

En un principio cristianismo y judaísmo no diferían demasiado entre ellos. De hecho, el cristianismo fue considerado, en sus inicios, una secta judía. Pero había algo que claramente los distinguía: la figura de Jesucristo. Con las enseñanzas del Mesías aparecieron nuevas diferencias. Los judíos daban mucha importancia al mensaje «sed fecundos, multiplicaos y henchid la tierra» (Génesis 1,28), y por consiguiente aceptaban el divorcio del matrimonio; por ejemplo, cuando la mujer era infértil, o incluso se aceptaba la poligamia con fines reproductivos.[1] Pero el Rey de los Judíos no opinaba de igual modo que ellos. De manera que el cristianismo condenó tanto el divorcio como las prácticas poligámicas. Jesús de Nazaret zanjó, ante los fariseos,[2] la cuestión del divorcio de la siguiente manera:

¿No habéis leído que el Creador, desde el comienzo, los hizo varón y hembra, y que dijo: Por eso dejará el hombre a su padre y a su madre y se unirá a su mujer, y los dos se harán una sola carne? De manera que ya no son dos, sino una sola carne. Pues bien, lo que Dios unió no lo separe el hombre.[3]

Y Pablo, discípulo de Jesús, dijo para terminar con la poligamia:

Mi deseo sería que todos los hombres fueran como yo; [4] mas cada cual tiene de Dios su gracia particular: unos de una manera, otros de otra. No obstante, digo a los célibes y a las viudas: Bien les está quedarse como yo. Pero si no pueden contenerse, que se casen; mejor es casarse que abrasarse.[5]

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